يخاطب يسوع الآب في العلية، محاطاً بتلاميذه في الليلة التي سبقت صلبه، وذلك في ختام خطابه الوداعي. بعد أن أكمل يسوع حديثه عن إرسال تلاميذه إلى العالم ليحملوا رسالته، يرفع صلاته من أجلهم طالباً حفظهم ووحدتهم. وفي سياق هذه الصلاة الكهنوتية، يأتي هذا العدد في الفصل السابع عشر، الآية التاسعة عشرة، حيث يعلن يسوع عن تكريس ذاته من أجلهم، لكي يتمكنوا هم أيضاً من أن يكونوا مكرسين في الحق الذي أعلنه لهم.
إن صلاة المسيح الكهنوتية في عبارته القاطعة «ولأجلهم أقدس أنا ذاتي» تفتح أمامنا الباب الميتافيزيقي للصلب، حيث تلتقي الليتورجيا السماوية بالذبيحة التاريخية الفاصلة. هذا ليس مجرد إعلان عن قداسة أخلاقية أو اعتزال نسكي، بل هو فعل تكريس ذبيحي جذري يقوم فيه رئيس الكهنة الأزلي بإفراز جسده ذبيحة حية وكاملة على مذبح الفداء. يعلن الكلمة المتجسد تحويل الحدث التاريخي الوشيك إلى سر فدائي فائق، كاشفاً أن قداسته الذاتية تصبح الينبوع الوجودي الخالد الذي تنبثق منه كينونة الكنيسة وهويتها الأسرارية في قلب هذا العالم.
الكهانة الذبيحية: اتحاد الكاهن والقربان
في العهد القديم، كان تقديس الشيء أو الشخص يعني عزله وإفرازه بالكامل لله ليُذبح على المذبح كقربان طاهر وكفارة عن الشعب.
يخاطب يسوع الآب في العلية، محاطاً بتلاميذه في الليلة التي سبقت صلبه، وذلك في ختام خطابه الوداعي. بعد أن أكمل يسوع حديثه عن إرسال تلاميذه إلى العالم ليحملوا رسالته، يرفع صلاته من أجلهم طالباً حفظهم ووحدتهم. وفي سياق هذه الصلاة الكهنوتية، يأتي هذا العدد في الفصل السابع عشر، الآية التاسعة عشرة، حيث يعلن يسوع عن تكريس ذاته من أجلهم، لكي يتمكنوا هم أيضاً من أن يكونوا مكرسين في الحق الذي أعلنه لهم.
تُمثّل هذه الآية من إنجيل يوحنا، الأصحاح السابع عشر، الآية التاسعة عشرة، الركيزة العقائدية الكبرى التي ينبني عليها اللاهوت الكاثوليكي للذبيحة والكهنوت والتبرير. يقف هذا القول الإلهي في قلب الصلاة الكهنوتية، حيث يُعلن المسيح عن تكريس ذاته بصفته كاهناً وذبيحة في آن واحد (*Sacerdos et Hostia*). لم يرَ آباء الكنيسة ومجامعها في هذا التعبير مجرد دعاء عابر، بل رأوا فيه الأساس التكويني لكل قداسة مسيحية: فالمسيح، القدوس بذاته، يُكرّس ناسوته للآب ذبيحة حية لكي تفيض النعمة الحقة إلى أعضاء جسده السري.
التكريس الكريستولوجي وفيض التأليه الإلهي
*كيرلس الإسكندري (شرح إنجيل يوحنا)*
يُشدد كيرلس الإسكندري على أن المسيح بصفته الكلمة الأزلي لا يحتاج إلى قداسة مضافة، فهو ينبوع الطهارة الإلهية المطلقة.
يخاطب يسوع الآب في العلية، محاطاً بتلاميذه في الليلة التي سبقت صلبه، وذلك في ختام خطابه الوداعي. بعد أن أكمل يسوع حديثه عن إرسال تلاميذه إلى العالم ليحملوا رسالته، يرفع صلاته من أجلهم طالباً حفظهم ووحدتهم. وفي سياق هذه الصلاة الكهنوتية، يأتي هذا العدد في الفصل السابع عشر، الآية التاسعة عشرة، حيث يعلن يسوع عن تكريس ذاته من أجلهم، لكي يتمكنوا هم أيضاً من أن يكونوا مكرسين في الحق الذي أعلنه لهم.
بيانات الكتاب
- الكتاب: إنجيل يوحنا - المؤلف المنسوب: يُنسب تقليديًا إلى يوحنا بن زبدي، في حين يرى الإجماع النقدي المعاصر أنه حصيلة تدوين متدرج ضمن جماعة يوحنا استنادًا إلى شهادة التلميذ الحبيب المجهول الاسم تاريخيًا. - لغة التأليف: اليونانية العامية المختلطة بتراكيب سامية - الفترة الزمنية: بين عام 90 وعام 110 ميلادية, أفسس (مع احتمالية وجود طبقات تقليد أولى في سوريا أو فلسطين) - الجمهور الأصلي: مجتمعات مسيحية في آسيا الصغرى واجهت انفصالًا مؤلمًا عن المجتمع اليهودي المحيط ونزاعات عقائدية مبكرة.
الموقع القانوني
يأتي إنجيل يوحنا كرابع الأناجيل في ترتيب العهد الجديد القانوني، ويمثل تقليدًا مستقلاً بوضوح عن الأناجيل الإزائية الثلاثة. يقع هذا الشاهد ضمن القسم الثاني المعروف بـ«كتاب المجد»، وتحديدًا في ختام الخطاب الوداعي الطويل الذي يسبق مباشرة سرد أحداث القبض والمحاكمة والصلب.
يخاطب يسوع الآب في العلية، محاطاً بتلاميذه في الليلة التي سبقت صلبه، وذلك في ختام خطابه الوداعي. بعد أن أكمل يسوع حديثه عن إرسال تلاميذه إلى العالم ليحملوا رسالته، يرفع صلاته من أجلهم طالباً حفظهم ووحدتهم. وفي سياق هذه الصلاة الكهنوتية، يأتي هذا العدد في الفصل السابع عشر، الآية التاسعة عشرة، حيث يعلن يسوع عن تكريس ذاته من أجلهم، لكي يتمكنوا هم أيضاً من أن يكونوا مكرسين في الحق الذي أعلنه لهم.
في القراءة الكاثوليكية، تشكل كلمات المسيح الكهنوتية «ولأجلهم أقدس أنا ذاتي» ذروة التكريس الفدائي؛ فالمسيح ليس كاهناً يقدم ذبائح خارجية مادية، بل هو الكاهن والقربان في آن واحد، مكرساً بشريته كذبيحة صليبية كفارية ليفيض التقديس الحقيقي والنعمة الإلهية في تلاميذه. هذا البذل الفدائي التكفيري يفتح أفقاً للمقارنة الصارمة مع تقاليد دينية كبرى واجهت أسئلة الكهانة، التضحية، وفداء المجموع.
الكهنوت اللاوي ويوم الكفارة في التقليد اليهودي
يبرز التباعد الجوهري في أن رئيس الكهنة اللاوي ملزم شرعاً بتقديم ذبيحة خطيئة لتكفير ذنوبه ونقائصه الخاصة أولاً قبل الشروع في التكفير عن الشعب. المسيح، بخلاف ذلك، يقدس ذاته وهو القدوس الخالي من كل عيب وخطيئة، باذلاً نفسه ذبيحة نهائية لا تحتاج إلى تطهير سابق.